Samoodgoj

hutba1Neizmjerna hvala pripada samo Allahu,dž.š., Gospodaru univerzuma, koji zna šta se krije u našim srcima, neka je salavat i selam na Njegovog Miljenika, i pečata poslanstva, Muhammeda,s.a.w.s., koji je svoj život posvetio odgoju ummeta, zajednice, kako muslimana, tako i šire.

Jedno vrijeme nosi teret mnogih bolesti, a danas ćemo aBd početi govoriti o neophodnom čišćenju i liječenju duše, kao i o samoodgoju.

Važan podstrek na putu ka savršenstvu duše je samoodgoj. Njega treba primjeniti, ako se želi pravi uspjeh. Uz pridržavanje islamskih propisa, neophodno je svakodnevno preispitivati svoju savjest, ponašanje, rijeći i djela. U tom trenutku čovjek treba biti potpuno iskren prema sebi. Treba se sam sebi tiho obraćati. U takvoj tihoj ispovijesti prisutan je samo Allah,dž.š.

Istinski mu’min se treba pitati, da li je njegov odnos  prema Allahu,dž.š., onakav, kakav islam traži. Da li je dovoljno slijedio put koji je pokazan? Da li je poštovao svoje roditelje, brata, sestru, bližnjeg i svakog dobrog čovjeka? Da li je bio daleko od smutnji i ogovaranja? Da li je…? Da li je…?

Uporna pitanja provjeravaju savjest, čiste je. Kontrola vlastitih postupaka pruža najljepše rezultate snage i svijesti o našim unutarnjim mogućnostima i sposobnostima. Dužnost je provjeriti, preispitati svoju savjest.  Dužnost je u nju uložiti dio svog vremena.

Svim srcem i svom svojom dušom insan treba priži ovome ozbiljnom polju. On je na prvi pogled sitan, naizgled  neznatan, ali je ustvari velik, do džinovskih razmjera i značajan za svakog čovjeka, za njegovu dušu, za njegovu  vječnost, za dobro svih ljudi. Sigurno je da nas naše nastojanje za usavršavanjem upućuje na put koji vodii liku pravog čovjeka. A Allah,dž.š., nam u Kur´anu, ukazujući na našeg Poslanika,a.s.: I ti si (Muhammede) doista  najljepše ćudi, ahlaka, odgoja. Ovaj ajet je poziv ka težnji za usavršavanjem svog odgoja, ponašanja i izgradnji ljudskih vrlina.

Svijetla je istina, Allah,dž.š., pomaže one koji nastoje ići Njegovim putem, a onaj ko nastoji biti pravi čovjek  ide tim putem. Na njemu treba biti istrajan. Na ovom putu je neophodno pored ustrajnosti, raditi sistematski, ili planski, jer bez plana čovjek ne može znati koliko je popravio ili pogoršao svoje stanje. Borba za oplemenjenjem duševnih vrijednosti počinje sa misaonim čišćenjem života od svih poruka i zala i svih njihovih odsjaja koji su se nataložili u našem duhu. Svaku lošu pomisao trebamo odbaciti već u njenom začetku. Zatim treba krenuti u boj protiv vlastitih osnovnim grešaka koje se čine potpuno svjesno, slobodnom voljom i pored prigovora savjesti. U tom boju se mora biti uporan, pa ako treba i mjesecima ustrajavati na ispravljanju jedne greške. Treba se moliti Dragom Allahu za pomoć, boriti se i pomoć će, ako Bog da, doći. Zatim treba ići u boj protiv grešaka učinjenih u naglosti. A iza njih protiv sve manjih i manjih grešaka. Treba se učiti na neprestani boj sa aždahama poroka i zla u nama, jer prokleti šejtan se Dragom Allahu zakleo da će cijeli svoj život provesti u zavođenju ljudi.  Svaki dan treba vjernik treba imati duhovnu inventuru (obnovu).

Ovaj put, borbe sa svojim nefsom, na arapskom jeziku se kaže Mudžahedetun-nefs. Prvi dio ove fraze mudžahede, dolazi od arapske riječi džuhd, koja znaci: ulaganje truda ili koristenje svoje energije. Dakle, mudžahedetun-nefs znači: ulaganje truda i energije u suprostavljanje nečemu.

U Časnom Kur´anu je rečeno: Pravovjerni! Pokajte se i povratite Allahu punom iskrenošću srca svog. Možda će vam Gospodar vaš pokriti nevaljalštine vaše i uvesti vas u vrtove rajske ispod kojih  rijeke teku. Allahov Poslanik,a.s., je rekao: “Svi su ljudi griješnici, a najbolji  su griješnici oni koji se iskreno pokaju, Allahu,dž.š.,se vrate i grijeh napuste. Grijeh je plod djela prokletog šejtana. On baca čovjeka u nesreću, vodi ga u prokletstvo, uništava čast, ugled i dostojanstvo. Grijeh stvara zastor između čovjeka i Allaha, udaljuje ga od Allahova blagoslova i milosti.”

Za kraj ćemo spomenuti dva primjera iz povijesti islama, kako čovjeka koji iskreno čuje Allahov poziv, može svoj nefs, svoje stanje u potpunosti izmjeniti.

Omer ibnu-l-Hattab,r.a., uzima svoju sablju, kako bi ubio Allahovog Poslanika,s.a.w.s., pa ga je neko susreo i rekao mu: “Treba prvo da ubiješ svoju sestru, jer je i ona prihvatila islam!” Otišao je kod svoje sestre, udario joj je žestoki šamar tako da joj je minđuse iz ušiju izbacio i rasjekao usnu. Kako je ovo težak nefs! Ali samo što je čuo ajete: U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Ta-Ha. Ne objavljujemo Kur’an da se mučiš, već da bude pouka onome koji se -objavljuje ga Stvoritelj Zemlje i nebesa visokih. Zaplakao je Omer,r.a., i rekao:”Šta treba da uradim da bih ušao u ovu vjeru?” Rekli su mu:”Idi kod Allahovog Poslanika,a.s. Od tada je postao El-Faruk – onaj koji razlučuje istinu od neistine. U nekoliko minuta Omer,r.a., se preokreće iz ubice Allahovog Poslanika,a.s., u El-Faruka – onoga koji rastavlja stinu od neistine.

Drugi primjer je o čovjeku koji koji se zvao Fudale. Fudale je bio prisutan na dan Osvajanja Mekke kada je Allahov Poslanik,s.a.w.s., rekao:”Idite vi ste slobodni”. Naravno, nema uzvišenijeg i ljepšeg primjera od ovog. Ovi ljudi su dvadeset godina Allahovom Poslaniku,a.s., činili nasilje i mučili ga, on im sad kaže:”Ja sam vam oprostio”. Subhanallah. Fudale je bio među tim kojima je Allahov Poslanik,a.s., tog dana oprostio, ali on na to nije uzvratio lijepim, već je uzeo nož želeći da ubije Allahovog Poslanika,s.a.w.s., nakon što mu je on oprostio. Vidimo li koliko je bio loš i pokvaren? Allahov Poslanik,a.s., je činio tavaf oko Kabe, a Fudale je čekao povoljnu priliku za svoj ružni poduhvat. Allahov Poslanik, s.a.w.s., je činio tavaf oko Kabe, a Fudale je čekao povoljnu priliku za svoj ružni poduhvat. Allahov Poslanik,a.s., mu se okreće i kaže:”Na šta te tvoj nefs nagovara, o Fudale”. Fudale priča:”Allahov Poslanik,a.s., je podigao ruku, a ja sam pomislio da će me udariti. Stavio je svoju ruku na moje srce, pa je protrljao govoreći:’Traži oprosta od Allaha, o Fudale! Boj se Allaha, o Fudale.’” Priča dalje Fudale:”Prije nego što je stavio svoju ruku na moja prsa bio mi je najmrži čovjek na Zemlji, a kada je podigao ruku sa mojih prsa postao je najvoljeniji i najomiljeniji čovjek u mom srcu:”

Postojala je veza zinaluka-utičemo se Allahu, od njega- između Fudale,r.a., i neke žene, ali to je bilo u džahilijjetu. Imao je običaj da odlazi kod nje, pa nakon što je prihvatio islam prošao je pored nje dok je sjedila. Ona mu reče:”Dođi da popričamo, o Fudale”. Ali Fudale,r.a., je prošao i kazao ovoj ženi veoma lijepe stihove, kojima joj poručuje da se prihvati islama i pokornosti Allahu, a da ostavi griješenje.

Žena je upitala: Šta je ovo? Šta te je to preobratilo ovako, Fudale? Kako se to tvoj nefs ovako preokrenuo?” To je djelovanje lijepog islama, i onoga koji želi da mu islam bude vodič kroz život.

Molim Uzvišenog Allaha,dž.š., da budemo od onih koji će svoj život usmjeriti ka odgoju svoje duše, ćišćenju svoga srca i koje će Allah,dž.š., obasuti Svojom milošću i pokazati Svoju svjetlost. Amin ya erhamer-rahimin!

Džemat Jönköping, 13.9.2013.godine

Amsal ef. Memić

(Ne)znanje u savremenom društvu

hutba2Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, Onome koji iz Svoje neizmjerne mudrosti stavlja ljude na kušnju na ovome svijetu kako bi On, Poslanik,a.s., i ljudi mogli razlikovati iskrene od neiskrenih.

Neka je salavat i selam na posljednjeg Allahovog Poslanika i Miljenika, Muhammeda,a.s., koji je rasvjetlio i pokazao put dobra i upozorio na put zla, neka je salavat i selam i na njegovu časnu porodicu, plemenite ashabe i sljedbenike njegovog ummeta sve do Sudnjega dana.

Od Mesruka se prenosi da je rekao: „Čovjeku je dovoljno znanja da se iskreno boji Allaha. Čovjeku je dovoljno neznanja da bude opčinjen i zadivljen svojim djelima.“

Iskrenosti je nažalost sve manje u današnjem globalnom društvu, koje je kreirano po mjerilima zapadne civilizacije, i na temelju kapitalizma. U takvom društvenom okruženju, vjernik, musliman, je stavljen na kušnju, kako bi se razlikovali jedni od drugih u svojim djelima: oni koji rade dobra djela radi materijalne dobiti i oni koji rade dobra djela isključivo radi Allaha i viših ciljeva.

Kada je jedan učenik krenuo na putovanje, učitelj ga zamoli da na tom putovanju obiđe jednog učenjaka, koji je bio njegov učitelj, da mu prenese selame i da ga pita za savjet. Kada je učenik stigao na mjesto koje mu je rekao njegov učitelj, ugleda veliku kuću, sa prelijepim vrtovima, što ga je iznenadilo, jer njegov učitelj živi u sobi od nekoliko kvadrata. Nakon što je prenio selame ovom učenjaku, i objedovao da ukućanima, učenik je trebao da krene. Prilikom izlaska reče učenjaku da je njegov učitelj zamolio i za savjet. Učenjak mu reče: Reci mu neka iz srca izbaci dunjaluk. Ovaj savjet učenik nije mogao nikako razumjeti jer je ovaj učenjak imao veliku kuću, bašte, vrtlare itd. Vidjevši da je mladić zbunjen učenjak mu reče: Ja sam dunjaluk izbacio iz svoga srca pa mi je Dragi Allah dao dunjaluk u ruke, dok on još uvijek dunjaluk nosi u svome srcu.

Ljudi su u današnjem vremenu poremećenih društvenih vrijednosti, djelimično ali vrlo često i potpuno zaboravili na vrijednosti koje je Uzvišeni Allah, ostavio ljudima, i koje je Poslanik,a.s., kroz svoj život isticao, radio i preporučivao, radi zdravog društva i okruženja. Na žalost zajednice, i svih njenih članova, danas je društvo preplavljeno kvazi-učenjacima, koji svoje znanje iskorištavaju za ostvarenje niskih materijalnih ciljeva, umjesto zadobijanja zadovoljstva Uzvišenog Allaha,dž.š., i Njegovog Poslanika,a.s.

Uzvišeni Allah,dž.š., govoreći o ljudima koji imaju znanje, a nisu ga usmjerili ka Allahovom zadovoljstvu, u Časnom Kuranu kaže:

I kaži im vijest o onome kome smo dokaze naše dali, ali koji se od njih udaljio pa ga šejtan dostigao, i on je zalutao.

A da smo htjeli, mogli smo ga s njima uzvisiti, ali se on ovom svijetu priklonio i za svojom strašću krenuo. Njegov slučaj je kao slučaj psa: Ako ga potjeraš, on isplažena jezika dahće, a ako ga se okaniš on opet dahće. Takvi su ljudi koji naše dokaze smatraju lažnim; zato kazuj događaje da bi oni razmislili. (El-A'raf,175-176)

Jako malo, ili nimalo se razmišlja, govori, piše ili priča o ovim ajetima, a Kur'an kao univerzalna Objava za sva vremena se svela na puko iščitavanje teksta. Ako pogledamo klasične komentatore Kur'ana, prethodni ajet kazuje o jednom izuzetno učenom čovjeku iz Musaovog,a.s., naroda koji se u jednom trenutku životne dinamike i različitih ponuda odlučio za uske prolazne interese, tj. nastojao je svoje znanje unovičiti i maksimizirati vlastite užitke, zaboravljajući da stečeno znanje obavezuje i povećava širu društvenu odgovornost. Navedeni primjer je univerzalan jer u svakom mjestu i vremenu, postoje ljudi koji dođu u posjed provjerenih i važnih informacija na bazi kojih mogu donijeti uzvišene odluke od općedruštvenog značaja. Međutim, donošenje uzvišenih odluka koje uzvisuju i uzdižu ljude nije toliko vezano za posjedovanje skupa informacija koliko je vezano za posjedovanje skupine izgrađenih karakternih osobina, jer je za poznavanje puta potrebno samo znanje, a za kretanje njime izgrađen jak karakter (npr. pravednost, hrabrost, osjetljivost na patnje nemoćnih, saosjećajnost, mržnja prema nepravdi itd.) To su dvije različite stvari koje se ne podrazumjevaju.

U današnjem vremenu poremećenih vrijednosti i uzvišenih pojmova reduciranih na nedostojne nosioce-intelektualac je postao svako ko ima vremena da prikupi skup podataka na jedno mjesto i ponavlja ih sa intelektualnim kapacitetom papagaja; genije je danas osoba koja koja stekne skup znanja i vještina te iste debelo unovči kroz kapitalističke korporacije; političar je osoba koja ima kravatu, njegovane svađalačke sposobnosti i lojalnost korumpiranom pojedincu/sistemu, a ne skupu uzvišenih vrijednosti.

U citiranom ajetu, Gospodar svjetova čovjeka koji zaniječe istinu i vrlinu uprkos dostupnim podacima i boljoj startnoj poziciji u odnosu na prosječnog neukog čovjeka iz mase poredi sa psom. Ibn-Qajjim u svom djelu El-Emsal fi el-Kur'ani el-Kerimi u osvrtu na ovaj ajet detaljno ističe neke karakteristike psa, iznova demonstrirajući vlastitu temeljitost u pristupu kur'anskim riječima. Na primjer, nestrpljivost psa kada je žeđ u pitanju, dahtanje kao izraz nezasitne pohlepe, servilnost prema spolja uglađenima, nasrtljivost prema spolja otrcanima, preferiranje prljavih otpadaka nad čistom hranom, nespremnost na dijeljenje osvojene lešine makar ista bila dovoljna za stotine pasa, robovanje vlastitim strastima i prohtjevima, vječita orijentiranost prema prljavim stvarima uz neizbježno njuškanje vlastite zajednice itd.

Još prve generacije muslimana su bile upozorene od strane Muhammeda,a.s., na prljavost pseće njuške i jezika putem kojih svi otrovi iz psa izlaze na spoljašnjost. Međutim, ni savremene generacije muslimana nisu ostavljene bez jasnih smjernica kada su u pitanju nuspojave, tj. otrovi različitih civilizacijskih procesa koji se medijski agresivno nude.

Ako pogledamo medije (u najširem smislu te riječi) vidjet ćemo da je njihovo dahtanje (govor) isprazno i da ne proizvodi niti jednu originalnu ideju ili koncept  putem kojeg pribavljaju kolektivno dobro ili otklanjaju kolektivnu štetu. Njihov govor nije rezultat uzvišenog poriva i veće društvene svijsti  nego direktni rezultat najniže fiziološke potrebe motivirane pohlepom i uskim ličnim interesima (npr. od materijalnih potreba do psiholoških; potreba za slavom, osjećajem bitnosti, hranjenje narcisoidnosti, najobičnijeg emocionalnog pražnjenja itd.)

Stoga Poslanik,a.s., ističe da je najbolji džihad aktivno ulaganje truda na putu pravednog uređenja jednog društva kroz javno iznošenje kolektivnog mišljenja koje tretira najodgovornije za nepravde u društvu.

Molim Uzvišenog Allaha da budemo od onih koji će svoje znanje usmjeriti Allahovom zadovoljstvu i višim i uzvišenijim ciljevima, i molim Allaha,dž.š., da nas zaštiti i sačuva od znanja koje nam neće koristiti i koje dovodi do razaranja društva. Amin, ya erhamer-rahimin!

Džemat Jönköping, 20.9.2013.godine

Amsal ef. Memić

OBAVJEŠTENJE

obavještenjeObavještavamo sve džematlije da kruže dezinformacije u vezi rada džematskog odbora i drugih stvari unutar zajednice. Pojedini ljudi posjećuju džematlije i traže od njih da potpišu neki dokument. Džematski odbor moli sve koji su bili u kontaktu sa tim osobama koji traže te potpise da prije bilo kakvog potpisivanja ili davanja izjava kontaktiraju džematski odbor. Obavještavamo da odbor nije upoznat sa aktivnošću koje se poduzimaju od strane pojedinaca i nije dao nikakvu saglasnost da se tako nešto radi .

S poštovanjem,

Džematski Odbor

Džematski odbor možete kontaktirati putem telefona:

Smajil Vejzović 070-4155338

Semir Kozić 073-5943222

Nermin Avdić 0704-452658