Od Ebul-Abbasa Es-Sa'idija, radijallahu anhu, se prenosi da je jedan čovjek je došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu: „Allahov Poslaniče, uputi me na djelo, zbog kojeg će me, ako ga budem činio, zavoljeti i Allah i ljudi.“ On mu reče: „Budi skroman u dunjaluku, Allah će te voljeti, i suzdržavaj se od onoga što ljudi posjeduju, zavoljet će te ljudi.“(Ibn Madže)
Hadis nam govori o tome kako postići jedan vid sreće i zadovoljstva u životu na ovome svijetu, a ta sreća je da nas voli Allah i da nas vole ljudi. Ko postigne Allahovu ljubav na ovome svijetu, postigao je svako dobro, jer Allahova ljubav prema čovjeku je dokaz Allahovog zadovoljstva njime. Čovjek, pored toga što ima potrebu da ga voli Njegov Gospodar, ima potrebu da ga vole i drugi ljudi koji sa njim žive i koji ga okružuju, jer i u tome je sreća i zadovoljstvo.
Kaže Uzvišeni Allah: „Znajte da život na ovome svijetu nije ništa drugo do igra i razonoda i uljepšavanje i međusobno hvalisanje i nadmetanje imecima i brojem djece. Primjer za to je bilje čiji rast poslije kiše oduševljava nevjernike, ono zatim buja, ali ga poslije vidiš požutjela, da bi se na kraju skršilo. A na onom svijetu je teška patnja i Allahov oprost i zadovoljstvo; život na ovom svijetu samo varljivo naslađivanje.“(El-Hadid, 20.)
Jahja ibn Muaz je rekao: „Ovaj svijet je šejtanovo vino. Onaj ko se njime opije, otrijeznit će se tek u logoru mrtvih, kajući se među onima koji su propali. Opijenost ovim svijetom čovjeka odvraća od sjećanja na Allaha. A kada čovjek jednom zanemari sjećanje na Allaha, u njemu se nastani šejtan i njime uprvalja kako želi, navodeći ga na zlo tako lukavo da mu dozvoli da učini i poneko dobro djelo, kako bi ga uvjerio da je on dobar čovjek.“
Doista, kada čovjek ostari, on ostatak svog života provede u tugi i kajanju za propuštenom mladošću. Zašto? Zato jer bi obavljao namaz, postio bi, ali ne može zbog svoje starosti ili ako može, to obavlja s poteškoćom.
Kaže Ibn el-Dževzi: ”Svaki čovjek treba da se sprema za smrt i da se ne zavarava mladošću i zdravljem misleći da mu smrt neće doći dok je mladić i dok je zdrav, a kada danas pogledamo, vidjet ćemo da više omladina umire nego starci.”
Ko nam garantuje da nas neće kakva bolest zadesiti u dvadesetoj, tridesetoj ili četrdesetoj godini života pa da nas ta bolest baci u postelju, pa da svoju mladost i snagu zamijenimo sa bolesničkim krevetom. Ko nam garantuje da nas neće zadesiti kakva nevolja ili nesreća u dvadesetoj, tridesetoj ili četrdesetoj godini života koja će uzrokovati da ostanemo nepokretni do kraja svoga života!
Mnoge od nas šejtan zavarava sa odgađanjem pokajanja, a odgađanje pokajanja Allahu je poput mora koje je beskrajno pa tako mnoge ljude stigne smrt, a nisu se uspjeli pokajati svome Gospodaru. Mnogi ljudi kažu da će se pokajati. I tako prolaze dani, godine, a kod njih se stvara odbojnost i nemarnost prema pokajanju.
Život, ili neki njegov dio, nije isti sa ili bez berićeta. Takvo stanje može se opisati na pravi način samo na bazi doživljavanja, jer, imati jednu stvar u kojoj se berićet nalazi, pa ne nalazi, zapravo su dva različita iskustva. Objasnit ću to jednostavnim primjerom – novcem, kojeg smo svi doživjeli barem jedanput u životu: nekada imamo malo novca, ali bez obzira na to on nam potraje dugo i biva iskorišten uspješno, a u duši osjećamo zadovoljstvo. To je primjer prisustva berićeta u novcu. Nekada pak, imamo znatno veću količinu, ali ga potrošimo „nit’ znamo kako, nit’ na šta”pa onda u duši osjećamo tjeskobu. To je slučaj kada u novcu nema berićeta. Dakle, kada se berićet pojavi u nekoj stvari, makar ona bila i količinski mala, on će je obogatiti dugotrajnošću i efikasnošću s jedne, a zadovoljstvom u prsima njenog vlasnika s druge strane. Nasuprot tome, gubitak berićeta u nekoj stvari makar ona bila i količinski velika, prouzrokvat će suprotna dejstva od onog koje prouzrokuje berićet. Da ne stvaramo zabunu, berićet se može pojaviti u količinski malim ali i velikim stvarima, a isto tako može odsustvovati iz takvih stvari. Berićet se, naravno, ne pojavljuje samo u novcu.
U osnovi, berićet se može pojaviti u svim stvarima koje su halal, pokretna i nepokretna imovina, zatim zdravlje, znanje, hrana, piće, brak, život općenito, ali i vrijeme. Nestanak berićeta u vremenu što će se manifestirati kroz njegovo brzo proticanje, Muhammed, a.s., je opisao kao predkijametski vakat.
Allah Uzvišeni se kune vremenom pa kaže:
”Tako mi vremena Uistinu, čovjek je u gubitku, izuzev onih koji vjeruju i čine dobra djela, i preporučuju jedni drugima Istinu i preporučuju jedni drugima strpljenje.”
Svi smo mi na gubitku osim onih koji vjeruju u Allaha, Allahovu nafaku i Allahovo određenje, osim onih koji rade dobra djela, bilo velika ili mala, ali da su čistog nijjeta.
Na gubitku smo svi, osim onih koji govore istinu, drugima preporučuju samo istinu. Muhammed, a.s., je rekao: ”Reci istinu pa makar i gorka bila!”
Istina kad tad izađe na vidjelo. Na gubitku smo svi, osim onih koji su saburli, strpljivi i drugima preporučuju strpljivost u teškim trenucima, nevoljama i iskušenjima.
Molim Allaha da nas učvrsti u našoj vjeri i podari nam svaki hajr ovoga i onoga svijeta!
Bošnjačka Islamska Zajednica Jönköping 